Oldtidskundskab
Side 2 - Platons Hulebillede - Hvorfor er det så vigtigt i Symposion
Svar #22
24. maj 2006 af stumpL (Slettet)
Sker der så ikke mere? Altså sker der ikke mere når man kommer ud i ideernes verden??
nej, for så har du opnået den sande erkendelse.
Jeg har et eksempel til dig:
På Sokrates' tid anså man Sokrates for at være en af de klogeste mænd.
Oraklet i Delphi sagde engang, da man spurgte hende, hvem den klogeste mand var: Sokrates er den klogeste mand, for han er den eneste, som ved, at han intet ved.
dvs. den sande erkendelse
Svar #24
24. maj 2006 af stumpL (Slettet)
Åhh det kan jeg godt se...
Så de kloge mennesker er dem der er klar over, at de intet ved.
Hmm... Sidder og læser til old eksamen på tirsdag, og kom så i tanke om.. Hvordan skal man perspektivere. fx til Sokrates forsvarstale, Menon, Medea, Kong Kroisos, Hulebilledet. Hvad vil du relatere disse takster til??
Når jeg perspektiverer, vil jeg altid perspektivere til samtiden.
I Apologiens tilfælde kunne du perspektiverer til Kierkegaard og Freud. Hvor mon de har fået ideén om sjælens tredeling fra?
Svar #26
24. maj 2006 af Blackbirdy (Slettet)
Det er nemlig den, jeg snakker om.
Hans sandhed er at blive religiøs.
Freud:
Id, ego og Superego
For resten...
Ingen spørgsmål er dumme. Man lærer kun af 3 ting:
Fejl
Succeer
spørgsmål
Svar #30
24. maj 2006 af Blackbirdy (Slettet)
det var mere fordi hele den sidste måned snakkede vi ikke om andet end Kierkegaard både i religion, dansk, engelsk og endda psykologi. Så det ville ha' været lidt dumt af mig hvis der var noget jeg endnu ikke vidste om Kierkegaard... hehe
Svar #33
25. maj 2006 af stumpL (Slettet)
forstår ikke hvordan du vil perspektivere til samtiden, kirkegaard og freud.
Jeg giver dig et eksempel:
Medea
Euripides har valgt at stille Iason Mod Medea.
Det får publikum til at stille en del spørgsmål:
Er man god hvis man er hellener?
Er man ond hvis man er barbar?
Er kønsrollerne rimeligt fordelt?
Er guderne gode, onde eller ingenting?
For at svare på spørgsmålene må man overveje, hvad Euripides ville med det.
Iason(græker) bliver præsenteret som den store helt med ufattelig mange fejl. Hver gang Medea afbryder Iasons "fantastiske" tankegang, så er det Medea, der er synderen.
Medeas retfærdige, men grufulde hævn, bliver behandlet på ligefod med Iasons edsbrud, som guderne er herre over(Zeus).
Medea retfærdiggører mordt netop ved at påpege edsbrudet.
En ting, der dog kraftigt skal bemærkes, er gudernes fravær gennem stort set hele Medea. Ingen griber ind, da Iason begår edsbrud. Ingen griber ind, da Medea myrder børnene.
Til sidst ser vi dog (Helios) gribe ind og giver Medea en dragevogn. Endnu en retfærdiggørelse af Medeas mord.
Nu skal du prøve at læse lidt i "Oldtidens Grækenland". Find ud af hvornår Medea er fra og læs den periode. Du vil uden tvivl kunne se ligheder.
Prøv at finde temaerne i de andre tekster og læs om perioderne ved siden af, så vil du uden tvivl kunne trække paralleller.
Med hensyn til Platons Apologien:
Hvis du ikke forstår det med Kierkegaard og Freud, så skal du ikke bruge det. Det er bedre, du koncentrer dig om samtiden, hvis du ikke umiddelbart kan se en sammenhæng.
Svar #35
27. maj 2006 af ChR!Z10n@ (Slettet)
Du må vide utrolig meget om alting..?
Hmm...
Undrede mig bare..
Men er sikker på alle herinde er glade for at ha en som dig til at hjælpe :D
Svar #36
27. maj 2006 af stumpL (Slettet)
Er på helt bar bund...
Du siger, at man ikke skal bygge hele sin fremlæggelse på at forklare billedet, hvad skal man så med denne tekst?
Det jeg skal med denne tekst, er at forklare at hulen=fænomenernes verden, uden for hulen=ideernes verden. Når man bryder ud af hulen, har man opnået indsigt og kommer i ideernes verden. Ilden=det højest virkelig i hulen. Solen=det højeste af alt i ideernes verden. skyggebillederne=det vi tror er virkeligheden osv. osv.
Vil du hjælpe mig, ved at give bud på, hvad jeg kunne sige til eksamen, hvis jeg trak et stykke af denne tekst (7. bog)????
Er i tvivl om hvad Eros er..
Svar #37
07. juni 2006 af Blackbirdy (Slettet)
i Euripides' drama'er er der ingen helte, er der? Så Jason kan ikke fremstilles som en helt?
Svar #38
07. juni 2006 af zjoz
Har du hørt om "Jason og det gyldne skind"?
Inden Euripides' fortælling begynder, er Jason en meget stor græsk helt.