be/afkræftelse af nogle begivenheder i kristendom og jødedom

En ting der er rigtig vigtigt i det NT er evangelierne. Lige gyldigt hvilket evangelim du læser er budskabet det samme. De - Markus, Matthæus, Lukas og Johannes - vil alle vække troen på Jesus Kristus hos læserne.

I bjergprædikenen er det vigtigt at fortælle om saligprisningerne og så understrege budskabet, der er; at man skal gøre mod andre som man ønsker de skal gøre mod én.

hej Mariek
Det du har skrevet mht GT er korrekt.

1. pagt -Abrahampagten:
Du skal bare huske på at når du siger/skriver "Et land, hvis man troede på Jahve + omskærelse" så skal du understrege at det er JØDERNE altså det udvalgte folk som Gud har lovet "et helligt land" til og som Gud henvender sig til. Så udover at tro på jahve og være omskåret så skal man være JØDE!.

(egentlig siger jøderne aldrig Jahve. Ordet jahve har en så hellig kraft så siden 300 fvt. undgik man at bruge ordet. Man omskrev det til "Adonaj" som betyder "Herren".)


3. pagt. - Davidpagten:

når du taler om David, som jo var konge, kan du f.eks. sige noget om konge-statusen og hvorfor Kong David har en stor betydning for jøderne.


Kongen var Guds repræsentant på jorden = "Guds søn" (dog ikke guddommeligt.)

Kongen blev også salvet. ligesom den frælsekonge som Gud fortæller vil komme fra Davids slægt

Messias betyder den salvede.

mvh
tita

Vi har lært det lidt anderledes mht. pagterne :S

Det gamle testamente:
1. pagt: Noah
2. pagt: Abraham
3. pagt: Moses

Det nye testamente:
Jesus = en ny pagt mellem Gud og menneskene

Omskærelsen er tegnet på pagten mellem Abraham og Gud som folket israel tilslutter sig. Deres religion er en lovreligion, som indebærer en masse bud.
I bjergprædikenen gør Jesus op med lovkravene og gerningsretfærdigheden og skærper budene; nemlig ved indførelsen af det dobbelte kærlighedsbud: Du skal elske din næste som dig selv. Først elsker du næsten og derigennem elsker du Gud. Der er tale om en "respektfuld" elsken, ikke som du elsker et familiemedlem.
Dåben er en slags genfødsel til livet med Kristus, hvor man reaktualiserer hændelsen da Jesus blev døbt af Johannes Døberen med Helligånden. Nadveren er forskellig for katolikker og protestanter, men fælles er, at man reaktualiserer pinsemåltidet, hvor Jesus holdt den sidste nadver med disciplene, som symbolsk spiste af ham. Nadveren giver en del i genopstandelsen, når man æder og drikker Kristus. Katolikkerne, som skal skrifte før nadveren, mener, at der via præsten(!) finder en forvandling af nadverelementerne sted, så Kristus er til stede i vinen og brødet. At man fylder sig langsomt op med Kristus, og at det er Kristus i en der genopstår når man dør. Reformationens nadveropfattelse er også at der er realpræcens (at Kristus er der), men der finder ikke en forvandling sted, og man skal ikke gå til nadvers, som mere er for at bekræfte ordet for en.
I den Calvinske lære er der ikke tale om realpræcens.
Jeg ved ikke hvordan det forholder sig med protestanterne idag, men mon ikke de mener at det er en symbolsk handling, der bekræftiger ordet og historien?

Hej

Men Samt12, du skriver under GT Noah. Hvilken pagt er der tale om der?? HVad handlede den om???

Tusind tak for hjælpen Tita, du er en skat :D

En anden ting; Det dobbelte kærlighedsbud, som Jesus kommer med. Men hvordan var kærligheden i GT. Der var også tale om kærlighed til din næste i GT?? Jeg forstår bare ikke de forskellige begrebers indhold.

En anden ting; Den pagt som Gud indgår med Jesus, er det ikke bare skærpelsen af lovene, som der er tale om??

#5

hej Mariek

mht det dobbelte kærlighedsbud og om det findes i GT. JA! Det gør det faktisk og derfor var Jesus lærer ikke `noget nyt´ for jøderne, da Jesus fortalte om at elske sin næste.

i 5. mos.5,6 står der " Elsk Herren din Gud"

og næstekærlighedsbuddet står i 3. mos. 19,18
"Du må ikke hævne dig på dine landsmænd eller bære nag til dem; du skal elske din næste som dig selv. Jeg er Herren!"

Men så kan man så diskutere om ordet `næste´ hat to forskellige betydninger i GT og NT. Nogen vil mene, at ´næste´ i GT skal forståes som "den nærmeste"; slægtning, ven, men også en fremmede som bor hos en jøde er ´næste´.


håber du ku bruge det til noget :-)

#6 hvad tænker du på, når du skriver "en skærpelse af lovene"? mener du at Jesus gør lovene strengere?
og en vigtig ting: hvad er det for en pagt du mener Jesus indgår med Gud? Husk på at Jesus, ifølge kristne, er Gud´s søn (en del af treenigheden) og han får ikke åbenbaringer ligesom f.eks. Moses og Muhammed gjorde.


mvh
tita

Hej

Nogen som kan be/afkræfte følgende;

Verdenssyn i jødedommen (GT): Verden er god og velstand/frugtbarhed er ydtryk for at Gud vil mennesket det godt.

Verdenssyn i kristendommen (NT): Verden er skabt god - men vigtigst for mennesket er IKKE materiel fremgang/frugtbarhed men ÅNDELIG vækst - DUALISTISK

En anden ting; Arvesynden er fundamentalt i NT, men opnår man så ikke frelse?? Altså, hvad er meningen med lovene, profeterne osv hvis arvesyndet er fundamentet?? hvis mennesket bliver betragtet syndige, så ryger man i helvede og ikke andet??

Mht arvesynden:

Inden for kristendommen er der forskellige opfattelser af hvor stor skade arvesynden har forsaget.

Ifølge protestantismen er mennesket så skadet af arvesynden, at det er ude af stand til at gøre godt. Derfor må mennesket søge frelse alene gennem troen på Gud og derigennem opnå Guds nåde.

I katolicismen er mennesket også skadet af arvesyndet, men ikke i lige så høj grad. Det er stadig i stand til at gøre godt, og disse gode gerninger kan hjælpe én godt på vej til frelse. Det er stadig først og fremmest troen på Gud, der kan føre til frelse, idet man har brug for Guds nåde.

jeg ser lidt på arvesynden som en test- altså Gud gør os syndige, og for at det ikke skal være så let at blive 'clean' f.eks ved 'blot' at gøre en masse gode gerninger, handler det i stedet om tro. For tro er noget der kræver mere idet det skal være oprigtigt, og kun ved at beholde den tro kan man renses.

Hvis Gud sagde det var nok at gøre gode gerninger, så kan man selvfølgelig godt sige at gode gerninger=at vise vilje til at man ønsker renselse, men tro der er noget 'psykisk' er mere krævende i det man skal afholde hjernen, tankerne, fra syndige ting.. og man skal jo ikke have for let ved at gøre sig fortjent til Guds rige.